二战松手后，朝鲜半岛让好意思苏两大国这样一拉扯抵抗，就分裂成了咫尺的朝鲜和韩国。可之前的好几百年，朝鲜半岛一直是个孤立的国度，无论是给咱中国当藩属国的朝鲜，如故被日本占了以后的流一火大韩帝国，皆算是朝鲜半岛的“花样”主东说念主，对朝鲜半岛领有一说念主权。我们这著作里说的朝鲜，指的即是这种长入景象下的国度，不是如今的朝鲜半岛。当了中国好几百年藩属国的朝鲜，在近代竟然被日本小数点吞了，这对咱中国东说念主来说，那细则是个大刺激，可怪的是，咱中国对他们这遭受没咋暗示悯恻。

【一、中中文化圈中的一员】

先秦技艺的“中国”，骨子上主要即是华夏，也即是现今的河南那块儿。那技艺的东说念主把“中国”相近的族群和政权叫“四夷”。甭管给相近族群起啥名称，起码能证实，咱中国东说念主从先秦那会就开动熟察相近民族啦。在好几千年的历史进度里，中国的土地接续变大，原先“四夷”住的场所也渐渐归到中国的疆城里了。可中国东说念主对相近民族的熟察一直没断，这内部又数朝鲜半岛最勤劳。

在中中考究圈里，朝鲜半岛上历代的政权，受咱中国的影响比别的国度可深多啦。咱中国瞧着这位“小兄弟”的技艺，也时时拿它当照我方的镜子。到了近代，朝鲜半岛成了崛起的日本最眼馋的地儿，这几十年中日交锋，大清在甲午营业里透顶输了，只好承认日本掌控了朝鲜。1897 年，朝鲜高宗我方称了帝，设立“大韩帝国”，1910 年又被日本给吞了。无论是朝鲜如故“大韩帝国”，中国一边渐渐对它没了掌控力，一边也缓缓窜改对朝鲜的老见识。

【二、月旦大于哀悼：朝鲜消一火后的中国声息】

早在甲午海战还没开打呢，清政府就晓得朝鲜情况危险，如果不帮手救一把，朝鲜旦夕会被日本或者俄国给吞了。这技艺的大清在东亚神色上还有些掌控力和语言的份儿，可甲午海战后，这些全没了，中国只可眼睁睁看着我方的附庸国小数点被日本给吞掉。按理说，行为东亚次第的把控者和朝鲜的“大哥”，看到朝鲜被吞了，中国应该挺伤心才对。可怪了去了，其时咱中国，从朝廷到老庶民，竟然小数儿皆不诧异，也不料外。

那为啥其时的中国东说念主，不光不为朝鲜的一火国感到酸心，还以为稀松世俗呢？这得从那时的社会想潮讲起。家喻户晓说念，严复翻译了赫胥黎的《进化与伦理》，中文名叫《天演论》，中国东说念主皆知说念的那句“适者生存，适者生计”，即是打这儿来的。可以讲严复有益把进化论引到东说念主类社会里头，为的是激起中国东说念主变革的心想，可严复能弄出想想，却管不了进化想想在社会上咋传播。就在社会达尔文主见的作用下，中国东说念主虽说对我方受的憋闷气很恼火，但在永劫辰被打压的情况下“认了”这礼貌，进而言之成理地以为朝鲜的一火国事东说念主类社会的当然兴趣，是“适者生存”的着力。

那技艺的咱国东说念主呐，不光很少有东说念主厄运朝鲜的处境，还受“进化论”影响，挑朝鲜的多样罪恶，硬说是朝鲜消一火的自身原因。在一堆月旦声里，说朝鲜太依赖异邦势力，把自主性弄丢了，是以被日本吞了不奇怪，这种说法最多。就连朝鲜消一火十多年后，其时的学者还老提这事儿。其他的月旦像朝鲜东说念主不爱国、朝鲜政府到处攀附啥的。归正呐，朝鲜被日本用武力硬给归拢以后，咱中国东说念主没把搞出这悲催的日本当批判要点，倒把被害的朝鲜当成主要批判对象，这可真故兴趣，在咫尺东说念主看来，几乎离别常理！

【三、朝鲜消一火与中国“内省”】

就像前边说的，1910 年朝鲜一火了以后，咱国内倒接二连三地月旦起朝鲜来了。不外呢，这也遭到了一些见识不同样的中国东说念主反对，像戴季陶就以为，咱中国从上到下对朝鲜一火国这事，也太“感性”了，几乎感性得冷淡又“冷凌弃”。其实不是中国东说念主不恨日本，要知说念，咱中国行为被西方骚扰得最惨的东方国度，遭的罪比朝鲜还多，对西方和日本的不屈也更猛。但始终在西方考究的高压之下，中国东说念主就对自家的考究又是怀疑又是失望。

自个儿文化让东说念主失望的技艺，咱中国考究里本来就有的“内省”念头冒出来了。就像杜牧在《阿房宫赋》里讲的，“灭六国的，是六国我方，不是秦。灭秦的，是秦我方，不是天地东说念主。”中国东说念主言之成理就以为朝鲜一火国说到底是它我方“不生产”，可不是日本骚扰的错。在这优厚劣汰的东说念主类社会，别指望列强发善心，要想自强宗派，只可靠我方用劲儿。可其时那社会，朝鲜不但没我方起劲，先是靠中国，接着靠西方国度，以至还想靠敌东说念主日本，这隧说念是错得没边儿，咱被西方国度压迫着的中国东说念主根底没法汲取。

严格提及来，那技艺咱中国东说念主对朝鲜的作风，真的体现出一种“首尾乖互”的怪圈。咱中国东说念主既然反感西方骚扰我们，按说就该含糊优厚劣汰的社会达尔文主见。可永劫辰让西方压着，再加上咱自己就爱“内省”，就搞得中国东说念主不自发地对我方失望，对朝鲜一火国这事儿也同样。中国东说念主能不知说念日本是最大的雠敌吗？诚然知说念！但知说念又能咋的？与其去责怪没法窜改的敌东说念主，倒不如通过“责怪”朝鲜，骨子即是责怪咱我方，来把群众叫醒，唯有这样，才有活路。

【文史君说】

内省精神那但是咱中国东说念主荒谬可以的品性。近代中国拿朝鲜的生死当镜子，虽说朝鲜一火了之后对它多样批判，可最终着眼点如故在咱中国我方这儿。在民族过期又挨打的勤苦技艺，指望敌东说念主发善心，那隧说念是遐想，唯有我方用劲儿才是开脱窘境的独一前途。在当下中国的网罗环境里，“内省”简略皆形成贬义词啦。这词义的变化可能有它的起因，不外回到正本的兴趣来看，我方瞅瞅我方在我们往前走的路上，如故不成少的哟。

俞旦初所著的《中国近代爱国主见的“一火国史鉴”初考》，刊登于《天下历史》1984 年的第 1 期。

王元周写的《意识他者与反不雅自我：近代中国东说念主的韩国意识》开云体育，在《近代史连系》2007 年第 2 期上能看到。